三百一十七章 弹弓理论（2 / 3）

第三部分所占篇幅最多，却是在论述融凝神念之法。更提到，一旦神念凝稠到生出颗粒之感，便可以开始架设神念弹弓。

览罢全篇，许易忍不住掩卷沉思，他真怀疑自己莫非真是那天眷之人，缺什么便来什么。

此念方起，许易抬手给了自己额头一下。

什么天眷之人，岂有毁去气海的天眷之人？

摒除杂念，他便于屋舍中，修习起这本射身诀来。

尔后，为了证明自己理论的正确性，玉松子闭关数年，创出这门射身诀，便是要证明单在遁法妙用上，神念未必就定然输给真元。

阅览到此点时，许易下意识地就认为不可能。

唯因他见识过神念和真元各自的妙用，但就遁术，真元御身，先天就远胜过了神念御身。

差距悬殊，根本就是真元和神念各自威力的最好写照。

而这篇射身诀精妙的地方，在于提到了一个天才般的弹弓理论。

于他而言，修习这本法诀的全部关键，便在于按照法诀中所记录的法门凝结神念弹弓。

出乎他的预料，不过实验了三次，神念弹弓便自凝成。

据他所知，玉松子说得明白，神念弹弓熔炼不易，关键便在于神念须凝稠到生出颗粒感，而颗粒感的神念最难把握，难以锻炼成型。

实际上，玉松子提到此点，不是难点，而是堵点，几乎堵死了修士修炼此篇法术的道路。

玉松子更言明，他这篇射身诀的创作，正是偶然的机会见一童子持玩弹弓才有的灵感。

通篇术法的关键，便在于运用神念，以秘法搭建出一把神念巨弓，将肉身弹射出去。

如此奇思妙想，真叫许易拍案叫绝。

整篇功法文字总体可以分为三部分，第一部分是玉松子的自述，讲述了这篇射身诀的由来。

第二部分便集中论述，如何用神念架设这超级弹弓。