第一百一十五章 引才气，行教化（2 / 4）

这也是柳寻前世被尊称柳大家的一个原因。

柳寻猜测，这或许是因为书作文章更接近文道的缘故。

文道开化野民，那种所谓的文气就是这般效果。

柳寻清静心神，摒除杂念，眼神逐渐收敛。

受限于材料和手段，此时最适合他的就是借才气来教化生野。

不过才气来源广泛，不单单书作文章就能得到，其余在各个领域的大才也能得到相应的才气。

没了文道，天上仙就依靠才道来教化野民。

对于如何利用才气教化，柳寻知晓得一清二楚。

因为前世他没少这么做过。

依仗一个世界的文化财富，柳寻哪怕只露出一点点，也能得到磅礴才气。

先前作《鵩鸟赋》的才气都生成了荒经新的卷页，再吟诵一番，也不会引动天地间丝毫的才气。

所以柳寻需要有篇新作，才能借此来完成教化。

柳寻记忆中的新作多得是，他正在思考该挑选哪一篇。

不同辞赋文章蕴含的道理不同，教化野民后的效果也不同。

柳寻不光要过这第二关，还要为这些生野打下良好的基础。

这些才气除了被用来铸造荒经，剩下的都用在了野民身上。

书作文章带来的才气更多偏向经义道理，文章中的道理是何，产生的效果就是什么样的。

比如《鵩鸟赋》的才气，可以让野民心灵更贴合大道变化，被教化后修炼更为方便。

这点比起其余领域产生的才气要灵活得多。

那些例如大匠、歌姬名家的才气，只能让野民在该领域有所专擅。