第三百一十九章 西拉的布局（2 / 3）

所以，施耐德觉得那对父女的死亡似乎有些不寻常。

利维坦肯定是不吃人的，这一点，与利维坦正面战斗甚至还开枪射伤了利维坦的他再清楚不过了。而海洋与水之王的双生子，那种高高在上的君王，会有这种吃人的爱好吗？

施耐德摇了摇头，他觉得这种可能性虽然不能完全排除，但微乎其微。

那难道是那头疑似存在但还没有踪迹的贝希摩斯吗？

施耐德向这次的新向导提出想去父女俩遇害的地方祭拜一下，理由是他上一次来是由那位中年男人担任向导的，而且双方合作得十分“愉快”。不过向导表示那里已经成为了禁区，没有人敢带他们去往那里，施耐德也没有强求。

小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

因纽特人虽然不是茹毛饮血的野人，也会使用各种现代的交通工具和电子产品，但他们骨子里还是颇为迷信的，他们认为杀死父女俩的野兽是某种精灵，尤其是这个说辞是出自他们的村落的萨满口中的。

在因纽特人的神话体系里是存在不少力量强大的精灵的，他们的地位和神话体系里的神明不相上下，认为雨水，雪，风、海洋乃至动物，都是又气之精灵西拉（Sila）和月之精灵塔克基克（Takkik）一同控制的，也许是父女俩意外狩猎到了什么不该狩猎的动物，引起了精灵们的愤怒。

虽然在神话里，精灵们大多都是与人亲切的，但他们有时候也会非常无情，特别是海之精灵，非常敏感于人类所犯的错误，并以恶劣的天气，失败的捕猎、野兽的袭击以及疾病来惩罚人类。人们通过念咒，带着面具和护身符，或者更换他们的萨满来躲避灾难。

也因此，萨满在因纽特人心中的地位是颇为崇高的，当萨满作出这样的推论时，人们也都纷纷选择了相信，跟随着萨满在父女俩遇难的地方连续三天念咒并祈求精灵们平息愤怒。

毕竟父女俩出事也有很长一段时间了，就算有什么痕迹也应该被冰雪掩盖了，探查不到有用的线索的概率太低，而且他也不想与这位因纽特向导交恶。

过了一会儿，向导收拾完行李，刚准备与施耐德一同出发，一阵狂风却席卷而来，伴随着鹅毛般的大雪从天空中撒落。

“天哪，真是糟糕的天气，施耐德先生，恐怕您要暂时在村子里逗留一段时间了。”

因纽特向导摇了摇头，不过神色镇定。

今年气温明显降低，暴风雪也比往年频繁了不少。何况出发前遇到暴风雪不得不暂时在村子里逗留的情况，他作为一位资深向导经历的次数也不在少数，也算是见怪不怪了。而且他还能从施耐德等人身上赚到一笔伙食费和住宿费，所以他的心情反而因为暴风雪的来临而变得更加愉悦了一些。

施耐德听完向导讲述了那个颇有些神怪的“故事”，眉头微皱，他敏锐地从这个“故事”中嗅到了一丝不寻常的气息。

那些雪橇犬变成冰雕显然是利维坦或是未曾谋面的贝希摩斯或是它们身后的海洋与水之王干的，这也不足为奇，但令他感到奇怪的是那对父女被野兽抓破的毛皮大衣以及满地的血迹……

龙类虽然身体构造十分接近爬行动物，但它们很少会吃人。从各种典籍中可以了解到，龙族的文明也颇为先进，龙类施展的炼金术为他们制造了很多神奇的工具，那些工具哪怕是拥有现代文明的人类，无论用科技还是炼金术都制造不出类似效果的仿制品的。

龙类从某方面来说，更像是杂食动物，从肉食、蔬果到人类进贡的稻谷都吃，而且拥有一定智力的龙类甚至拒绝生食只吃熟食。至于吃人，虽然不排除少数有这些爱好的龙类，但正常的龙类是绝对不会去吃人的。

所谓龙族吃人的谣言，无非就是有人偶然撞见了几头饮食爱好特殊的龙类，然后其他人类不明真相以讹传讹，但哪怕人类中也有几个食人魔不是吗？这种说法最终被广泛传播的原因也是上古时代对抗龙族的人们为了鼓舞对抗龙族的人类的士气而被刻意传播的，就连秘党自己都曾辟谣过，更是在卡塞尔学院《龙族生物学》这门课的教材上进行了解释。