第297章 荆轲 （完）（1 / 4）

幸亏孔子没有活到吕不韦灭绝周朝的时候，不然绝对会被气吐血的。

刑不上大夫，礼不下庶人，在后世有人针对这句话，做了很多解释，说古代的很多人理解是错的，事实上这不过是在现代社会赋予他们的含义而已，在这个时代，这句话并没有那么多的解释。

春秋时期的各个诸侯国士大夫的权利大增，这造成的结果，就是像什么八佾之礼，这是专属于天子的礼节，但是在那个时代已经有士大夫自己在演绎八佾之礼了，这对于孔子来说是最不能容忍的。

所谓八佾舞于庭，是可忍孰不可忍。

不得不说，事情非常的有趣，孔子是出身于鲁国的，当时有句话叫做周礼尽在鲁矣，然而最先破坏八佾之礼的人也是鲁国人，其他诸侯国破坏的最多也就是六佾之礼而已。

这是礼乐崩坏的其中一点，礼乐崩坏的另一个，那就是战争的变迁了，在礼乐还没有崩坏的时候，战争都是双方摆开阵型，然后统一开始攻击，根本不会出现偷袭的情况。

那时候的战争最重要的一点就是贵族一般的情况下，是绝对不会死的，因为战争中不允许普通的士兵打贵族，就算战争失败，贵族也最多只是被俘虏，之后只要付赎金就可以回去了。

“荆轲，这还真是。”墨家来人沈飞不意外，但是来的是荆轲，就让他有些意外了，对于荆轲，沈飞虽然之前没有见过他，但是其大名，却是早已经知晓，荆轲刺秦，这可是被千古传诵的大事，虽然失败了，荆轲还是进入了后世的刺客列传里面。

春秋战国五大刺客，荆轲就是其中之一。

这里的刺客和现在的罗网，流沙这样的组织里面的称呼是完全不同的，严格的说罗网，流沙这样的组织里面的人是不应该被称为刺客的，其称呼应该是杀手才是。m.

刺客这个称呼，在此之前可不是随便能使用的，在荆轲之前的四大刺客，每一个都是忠义的代表，荆轲当然也是了。

有句话叫做，大人时代不同了，之前在春秋战国遵守的礼乐，在这个时代已经崩坏了，称呼当然也免不了了。

不肯半渡而击的宋襄公，可是在儒家的经典里面被吹嘘成了仁义之师，只不过这个仁义之名，是以自己国家绝大部分的士兵阵亡，自身重伤而死为结局。

当时的战争，就算有灭国之战，也只是灭社稷不绝宗庙，那怕周朝灭了商朝，还是把残余的商朝贵族分封了为诸侯。

但是礼乐崩坏的时候，一切就不一样了，打仗，都是恨不得刀架在对方的脖子上，对方才知道，至于什么摆开阵型在开始战斗，不要开玩笑了，难道不知道兵不厌诈吗。

兵家就是从那个时代发源起来，诸子百家里面兵家也是唯一一个没有统一组织诸子百家，都是各为其主。

儒家为什么会大力的批判兵家，就是因为兵家改变了战争中的礼仪，这个改变，让贵族在战争中根本不能保住自己的性命了，别说什么贵族了，那怕是王族，天子，杀了也就是杀了。

比如说公子这两个字，在之前可是只有像韩非，扶苏这样身份的人可以使用，现在看看，虽然不算烂大街，但是紫兰轩里面称呼公子的一大堆。

当然了因为人不同，那怕称呼相同，其中也有很大的区别的。

所谓礼乐崩坏，在儒家的人眼里，就是上下尊卑不分，这并不是从战国时代开始了，而是从春秋时期的五霸那时候就开始了。

儒家是最重上下尊卑的，认为只有这样人们才能各司其职，不会去觊觎自己不应该得到的东西，才能让天下太平，不会有战事。

简单的说，农民就是一辈子是农民，不要整天想着去当官发财，那样会荒废农事，虽然这样的说法有一种非常片面的说法，但是总体来说并不算错。