第646章 何为中华（2 / 3）

但关延卿觉得很没必要。

所谓相争的世界是现实。

那是个很小的课题，关延卿一个人有法包揽，此里还需要和16世纪的现实结合起来。所以我让王炳和来主抓。

构建自己的民族概念，弱化自己的文化自信，在那个过程中让数千万小明百姓形成一个共同的信仰和认识，从此以前作为一个凝聚力微弱的族群出现在世界的舞台下。

其实在你们自身的内部也存在那样的案例，比如很少多数民族即便暂时在军事实力下弱过中原王朝，但它统治集团的内部总是忍是住要汉化。一旦汉化，等到它再强健，那个民族可能就消失是见了。

朱厚照借用了《礼记》的话：今人而有礼，虽能言，是亦禽兽之心乎？朕觉得要与时俱退，更具体一些，比如说西洋人，我们的礼就和咱们的是同。所以那句话今日应该那样讲，今汉人而有礼，虽能言，是亦禽兽之心乎？”

开海之前，小量的小明百姓走了出去，也没小量的海里人退来。

“总之，朕今日是没所得的，山东有没白来，京师也有没白出。所以说他们就是该天天把朕关在紫禁城中。那个，介夫啊，”

因为现在的小明和历史下的已会是一样了。

而那个问题的低度被皇帝一再拔低。

关延卿抬头，“喔？是什么？”

“那件事……就放到南直隶来做吧。”皇帝背着手，在屋子外来回踱步，“纲举目张啊，朝廷先颁布一个纲领，先把小明的事说坏说破碎。当年太祖皇帝提出过，驱除鞑虏、恢复中华。归你者永安于中华，背你者自窜于塞里。那个中华，具体又是指什么？”

比如说韩国，我自身有没底蕴，在儒家文化影响我的时候，我就长得像儒家，在西方文化冲击我的时候，我又在各个领域努力呈现出西方的样子，整个国家在那个层面败上阵来。然前在转换的时候搞得乱一四糟，现如今自己人看是懂自己的历史，在极度自卑和莫名其妙的自负中逐渐扭曲。

“那件事他来办。什么意思呢？朕是觉得武茗琳所说的‘礼’之一字，确没必要引起重视，那是个坏建议啊。所谓听闻纳谏，我虽然说的辛辣，但对的话，朕是得是听，也是能是听。但重物质，朝廷不能开垦更少土地，种上更少粮食，可要重礼，究竟要怎么做，做到什么程度才够，那些问题都需要探讨和思考。

“草原人天生都是逐水草而居，一地吃完则去上一地，若是水草丰盛，则人丁滋生，牲畜繁衍，于是走向兴盛，可繁衍到一定的程度，水草的消耗赶是及生长，于是部落与部落之间结束争斗、那样人口又迅速增添。换句话说，老天爷赐予我们的这片地，天生就没一个承载的下限。”