牧守辽东第五节 大汉的打手〔上〕（1 / 2）

两人肩并肩的骑着战马，在高句丽骑兵和禁卫骑兵的保护下，进入高句丽人居住了上百年的王庭。

高句丽的王庭有着浓厚的大汉气味，依山而建的防御点和岗哨，无不是学自大汉的军队，而王庭中更整齐的用木材而不是和其他民族般用牛羊的粪便搭建起的一排排房子，令李云感觉这个民族是真心的仰慕中原文化。

当然了，他们是游牧民族，永远也不会被人束缚和管辖，他们不喜欢这样，相对于汉人的生活，他们更喜欢自由，所以他们一直恳请着辽东郡守替他们向大汉天子转达他们希望成汉人。却并不希望大汉派官员管理他们的意思，说白了，就是按照五服体系来管理他们，他们希望大汉承认他们的身份，然后他们按照五服中侯服或者要服的规矩，向天子进贡。

李云自然知道他们的想法，也理解他们的想法。

对于游牧民族，对于一个离开了中原几百年的部落，能做到这点已经相当的不错了，更何况他一直以来都希望找到一个代理人，大汉在草原利盖的代理人。

他考虑过月氏，可是月氏这个民族很难控制，李云可不敢保证月氏人的击败匈奴后，会不会和大汉反目，假如真是那样，那么大汉岂不是搬起石头砸了自己的脚？

他也考虑过乌孙，相对于月氏，乌孙人这个在他所知道的历史上比较亲汉的民族，同样令他不放心。李云可不想有一天乌孙骑兵取代匈奴骑兵成为大汉的心腹大患！

假如有人问李云，他认为这世界上最可爱的人是谁，那么他会毫不犹豫的告诉那人，是庚子年下半岁，他在辽东遇到的高句丽人。

毫无疑问整个高句丽民族哈汉风气严重，高句丽的贵族每生一小孩，首先想到的不是和其余游牧民族一般请来巫师，宰杀牛羊，乞求长生天赐福，而是想方设法的从长城内的汉人地区请来一名汉人老者，按照汉人的礼节，洗浴赐福，抓周，更以取汉姓汉名为荣，至于寻常小民则只能羡慕这名贵族的阔绰，因为辽东汉人实在太少，而够资格主持这些礼节的老者更是稀少，所以这对于他们来说是不可奢求的。

就连高句丽的单于，也不喜欢族人唤他单于，而是喜欢摆弄着已经不知道转过几次手的那个周天子赐予原高句丽祖先韩侯的公侯证明，而高句丽的单于的名字更是早就改成了汉人的韩姓，高句丽现在的单于叫韩鲍，他的家族改韩姓已经足足有上百年历史了，以至于连他自己都忘记了他原先应该叫什么名字。

毋庸置疑，任何一名大汉官员对于高句丽人中蔓延的这种普遍存在的友好风气十分赞赏，也正是因为高句丽人喜欢汉文化的原因，所以他们进出长城并不受到刁难，甚至有时候遇上雪灾，大汉的天子还会亲自过问高句丽人的生活问题。

而对于高句丽如此友好的态度，李云犹为欣赏，他带上一百名禁卫骑兵，统一穿上最好的盔甲拿上最优质的武器，以天使的身份前往高句丽人在草原的王庭。

正在他难以抉择的时候，高句丽人送上门来了。

再没有比这个民族更符合李云心意的了，他实力小，总人口顶多不过十几万，能战之兵最多二三万，所以比较容易控制，更难得的是这个民族十分哈汉，十分的仰慕汉文化，甚至有不少贵族甘愿放弃高句丽的身份，带着全家跑到辽东城赖着不走，过了十来年，大汉政府也就只好在户口本上登下他一家大小的名字，简直和后代的偷渡客一个样。

于是在双方都心甘情愿，甚至高兴的气氛下，李云当着高句丽人的面对韩鲍宣读了大汉天子的诏书，册封他为护东将军，辽东侯，并将准备好的公侯服以及象征公侯身份的印信交与他。

韩鲍是一个真正的汉人通，他的汉话比高句丽话说的更为流利，因此这道诏书他听的明明白白，于是他在接过圣旨后，立刻向作为使者的李云道谢，在得知李云的官职和品秩和他这个护东将军一样时，深知大汉传统的他立刻喜孜孜的请李云到王庭做客。

李云正巴不得他亲自邀请，因为他不让其他人来的原因就是想借这个机会先试探试探高句丽人对于大汉的底线。

一路上，听说这队骑兵是大汉天子的使节团后，高句丽人迅速用行动表达了他们的立场。许多高句丽牧民自发的为使节困送水，送干粮。以得到汉使赞赏为荣耀。

在这样一种被羡慕的气氛中，禁卫骑兵们对于高句丽人好感大增，见了高句丽人也不再那么紧张，甚至有几人还迅速的和高句丽牧民结成朋友。

高句丽人由于亲汉的关系。所以他们的王庭并未有离开长城多远，大概在长城以北约七十里的地方，那是一个水草丰盛的大牧场，而且四周是丘林地形，典型的一个可以凭险防御敌人进攻的地形。

一个中等的湖泊在高句丽王庭附近，湖中水草涟漪，这里实是一个风景优美的好地方。高句丽单于韩鲍听说汉使前来，早带着王庭的三干多骑兵在这里恭迎汉使，他们这个民族想成为汉人的一部分。已经幻想了几个世纪，可是战国时期，中原人内讧无暇分身来管他们，大汉建立后也由于种种原因以及限制。使得他们回归的梦想落空。

其实高句丽的要求不高，他们仅仅是想要大汉赐予他们一个空头身份，承认他们属于汉人的一部分，这样他们就不必再用高句丽来称呼自己了，也不必在面对汉人的询问时扭扭捏捏的说出自己的民族，他们可以挺直了腰杆，对汉人说“我也是汉人！”