第五章 公元307年 竹书纪年 17（2 / 2）

刘遵说：“我在城中游玩，常见一些以强凌弱的事件发生。很多人都在叹惜道德衰落，人心不古。阿母说得很好，可是仁爱之心难建。”

“错了，当人们叹惜世道衰落，人心不古时，才是建立爱心、正义的时刻。”如佳坚定得说。

三人错愕不语。如佳问温峤：“我们刚入晋阳，人们的窘迫都使你辛酸泪落，你可听到过他们哀叹人心不古了吗？”

“还真是未曾听到，”温峤思考着说：“人们处在饥饿的生死线上，更多的人在骂老天，老天给并州带来百年一遇的大旱。也有人骂司马腾，他一来就全力加强备战，一讨成都王颖，五讨刘渊，使晋阳劳动力多被调走，加重了天灾。”

“今天，当人们感叹世间风气不好时，并非人心不古，道德不再。而是社会安定、繁荣。其它更严重的社会矛盾（如饥饿、战争、灾荒）远离我们而去，道德问题被突出出来。这样，人们叹惜世风不古时，反倒应乐观。这时正是重建道德之时。纵观历史，道德的建立往往在社会的鼎盛时期。就像儒家道德的确立，正是在汉朝最鼎盛的汉武帝时期，还有......”

刘琨回道：“可是西南有匈奴强寇，晋阳刚刚安定，我们也不能使民众负担再加重。”

这时温峤和刘遵走进来。行礼后，坐在一旁。如佳接着说：“其实我有一个想法，早想和你谈。”

刘琨仔细的听着，如佳细声说道：“孔子看到卫国人口众多，发出‘人真多’的感叹。冉有就问孔子。人多了该如何治理？孔子说使他们富裕。冉有再问，富裕之后还怎么治理？孔子曰‘教之’。”

如佳停顿了一下，再说：“我们刚到晋阳，晋阳大饥荒，人民流离失所，困苦不堪，甚至卖儿卖女，道德的教化很难开展。人更狠心一些或许就能多活几日；柔弱一下，或许立马就饿死，没有人讨论道德问题。我们也是先借来粮食，使人安定，再鼓励耕种。”

“可是现在粮食虽还不丰盈，但民众已经安定下来，不至于挨饿。用孔子的话说，我们已经可以‘教之’。”

如佳本要说宋朝朱熹，明朝的王阳明，都是在一个朝代最安定的时期出现的“现象”，不过她却无法说出口。

钢指戒

“教之的目的是什么？”温峤插一句。

如佳说：“使人们爱家、敬业，人们才能团结一心。有保家之情，才会有卫国之心。”

温峤又问：“这个‘教之’先从哪里下手呢？”

如佳道：“推行仁义，首先要唤起人民的爱心，仁爱之心。”

如佳知道新中国建立之初，也是首先推行了“爱人民、爱祖国”的中国传统道德，才一举安定了局面，才有了后面轰轰烈烈的保家卫国。而这里面，首先是爱人民，政府爱人民。