1.187 夺舍续命（2 / 3）

神仙“李八百”的衣钵，由历代“李脱”与“李真多”兄妹，不断传递。

当前一代“李脱”与“李真多”兄妹，阳寿将尽，时日无多时。便会新选一对“仙缘兄妹”，作为新一代“李脱”与“李真多”。通常而言，这对新人兄妹，早被门派提前物色，自幼追随身边，言传身教。对本派法门，深信不疑。更对自己是新一代的“李脱”与“李真多”，深信不疑。

而自幼被传授的“修仙法门”，多半能造成人格分裂：原初人格为主人格，衍生人格为亚人格。此与先前公孙长姐，一身二主类似。

于是“机缘一到”，经过门派特殊的传承仪式，旧有人格被抹去，新生人格破茧而出。因新人格自幼便被灌输，乃是新一代“李脱”与“李真多”。故取代旧人格后，新人格自然而然，便成了新一代的“李脱”与“李真多”。

此番经历，即是所谓“夺舍续命”：人格分裂—＞双重人格—＞抹杀旧主—＞重获新生。

《左传·昭公七年》：“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依於人，以为淫厉。”

“冯依於人”，便是“附身旁人”之一。

然刘备却不信。

先不说“神灭无鬼”。灵魂出窍这件事，实在太过匪夷所思。

陪坐身后的大秦圣祭，却用母语，点醒刘备：“若被‘夺身’之人，自以为‘重获新生’，与新生何异？”

就代代相传的“李脱”与“李真多”而言。若各自人格，皆深信不疑。“自我认定”为“李脱”或“李真多”。

那么，他们就是“李脱”或“李真多”。

此，便是“李八百”长生不老之真谛。

“被‘夺身’之人，自以为‘重获新生’。”刘备幡然醒悟，便低声答曰：“情形当与‘驱魔术’类似。”

“然也。”安娜塔西娅言道。

所用手段，与人格重塑类似。区别便在于，夺舍续命，乃是将原先人格，尽数抹去，注入新人格。

并非是魂魄的转移，而是自我认知的转移。

简言之。