1.148 五帝之学（2 / 3）

蓟国五学，民论滔滔，多有风传。便是太妃处，亦有宗亲代为进言。蓟王已有预料。奈何学什么？

本科、专科，艺校，科目齐备。焉能只为虚名，而立无用奇观。若行此举，当真奇观误国。

“杂学如何？”宋贵人欣然笑道。

“杂学乃与显学相对。”刘备亦有此虑：“语出《韩非子·显学》：‘今兼听杂学缪行同异之辞，安得无乱乎？’之句。《尉缭子·治本》又曰：‘野物不为牺牲，杂学不为通儒。’然，时至今日，显学与杂学，如何区分，并无定论。”

后世亦有“以立说者谓之杂学，辨证者谓之杂考”之分。

趁此良机，上庠令郑玄又进良言：主公既立五帝之学，何不还南学之号为“成均”。

《周礼·春官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”注曰：“成均，五帝之学”。

蓟王自当欣然笑纳。改下庠令为成均令。郑玄与卢植，再无上下之分。

不愧是儒宗。满朝文武，为之折服。

五帝之学既出其三。东序令，花落谁家，不日当水落石出。

精通杂学者，可称杂家。

杂家，乃战国末至汉初之学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。

杂家著作，以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、前汉《淮南子》为代表。分别为战国时商鞅门客尸佼，秦相吕不韦，并淮南王刘安门客所集。

尤其蓟东尹钟繇，并薮东守乐隐、安北守阎柔、辽海守郭芝。各个摩拳擦掌，奔走不休。蓟国四百城港，大同小异。唯奇观建筑，方能脱颖而出。

尤其安北、辽海二郡，先前地广人稀。如今新纳南阳百万之众。正待百尺竿头更进一步。若能得一奇观。必成佳话。

南阳本就是帝乡。自家园毁于大水，为蓟王所救。民心尚未安定。若建奇观，必收奇效。

北宫，瑞麟阁。

蓟王洗漱更衣，登阁理政。伴浴侍御姬，自去守备不提。