1.139 根深本固（2 / 3）

儒宗将《荀子》，用于塑造蓟人世界观。与《孟子》并列。

足见持重。

尤其。荀子所创，『制天命』、『性本恶』、『法后王』。无时无刻，不影响蓟人，处世为人。

司马光言：“自三代（夏、商、周）既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。”

后世亦有人言：“尝谓三代（国传三帝）以下之天下，非孟子治之，乃荀卿治之。”

《十三经》：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

自蓟王立大儒学。《荀子》风靡蓟国。

《蓟国大百科全书》收录《荀子》于《书》。称《五书》：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《荀子》。

将荀子与孔孟并列。

谓“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”

换言之，蓟王所行大儒学。于汉家儒学治天下，一脉相承。即便与别家迥异，亦不过是门派之争。同出“独尊儒术”。

正因蓟王行事，从未离经叛道。故才有今日之盛。

须知。《书》、《经》，虽常并用。然其意，却大有不同。若以诸夏儒家文明而论。《书》乃灵魂骨架，《经》乃血肉填充。《书》与《经》，共同构建，儒家世界。

可大略认为：《书》架构儒家三观之世界观，《经》规范儒者三观之价值观。

于是乎，各门各派，对『儒经』领会，集“校”、“疏”、“注”、“解”，合并成“一家之言”称《学》，各塑三观之人生观。

时下，《书》、《经》、《学》，构成儒家三观。

荀子，承素王孔子“内圣外王之道”。去伪存精，集诸子百家之精要。立“明于天人之分”之自然观，“化性起伪”之道德观，“礼仪之治”之历史观。乃大儒学之奠基人。