1.86 从夫之义（2 / 3）

于家国皆有大利。蓟王自当勉为其难。效竹隅女王，隆重礼仪，迎紫元夫人入宫。

《荀子·非相》：“故赠人以言，重於金石珠玉。”

话已至此，多说无益。紫元夫人，感激不尽：“谢王妃。”

“且慢。”元妃示意，侍女宋辟非，捧盘近前。

“王妃何意？”漆木承盘居中所盛，正是易迁二妃，并七玉女《食禄集簿》。

既是同门，又是姊妹。元妃这便明言：“四姐欲入家门，需效竹隅女主。”

“此言何意？”紫元遂问。

“为东女王，可乎？”元妃追问。

略作思量，紫元这便醒悟：“东女国风，不与竹隅同。女王若薨，则求宗女二人而立之。长者为王，次为小王，若大王薨，即小王嗣立。或‘姑死妇继，无有篡夺’。”

换言之。东女承位，有二法：其一，宗女二人；其二，姑死妇继。

宗女二人，乃指宗室之女，且非出女王嫡亲。姑死妇继，乃指女王薨后，由家中儿媳继位。料想，儿媳，必出宗室。与罗马帝国，养子继承制，颇有异曲同工之处。此举，既传承有序，又可防一枝独大。

“宗女，可也。”元妃早有计较：“夫君，‘三百子嗣’。若以东女王论，皆出宗室也。”

“如王妃所言。”紫元这便醒悟。父系、母系，着眼不同。譬如，紫元为东女国主，上元之女，便可承其位。云华之女，亦可。殿中七美人若有女，亦无不可。

如此一来，西王母国，皆可为蓟公主封地。循母国习俗，乃称女国。循大汉风仪，则称汤沐邑。虽各有出处，然殊途同归。

换言之，若东女国，可为蓟公主，汤邑之地。二家和合，并入汉土。