第三十七章蜉蝣子，评教化（2 / 4）

至于能精确选择转世地点、人家、时辰的，那其实已经不是凡人了，修行至此，转世不迷，乃是鬼仙。

林正阳创造的这个《蜉蝣咒》，总述人身渺小，人力微薄，人寿如同蜉蝣一样短暂，告诫人们要趁着生前多颂经咒，多做善事，修身养性，尤其是诵读十万遍后，死后不迷，自有一尊蜉蝣圣君接引，不堕无边黑暗，来世可也尽量选择良善人家。

全篇分两部，上部讲述积累善功、阴德福报乃至于轮回之秘，下部讲述具体修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君，接引神力化解灾难的法门，末尾还有一张彩绘，绘有神圣之像，供人时刻揣摩观想行事。

“凡颂我咒，尊我教诲，多行善事，自有阴德，一成归我，三成归自用，六成则用以化解过去世中的欠债，我得信众反馈的阴德，就在死后庇护其神智不散，这就是契约，也是神人教化之功。”

教化之功，无非劝人向善。

因此人死八小时内，是个关键时候，绝不可以亵渎尸体，更不能轻易搬动尸身，也不要轻易哭泣呐喊，因为稍有刺激，死者感受到的都是放大千百倍的，很痛苦也很刺耳。

这个过程，很多死者熬不过去，性情大变，就容易放大负面情绪，沦入黑暗，再有亵渎死者的事情发生就更不必说了·····发生什么灵异事件都是自找的。

若生前有凝神功底，能保片刻清明，就能自行摆脱各种外在影响，顺应自然轮回牵引，尽可能选择有利于自己的转世。

能去往冥府的毕竟不是全部，很多鬼生前都是在此处都是懵懵懂懂，稀里糊涂地就顺应轮回大力，依据生前的善恶偏向，随便地落入某处。

其实这个过程，依旧是存在选择余地的。

每每劝一人向善，其人所造善功，也会有部分回流，依据出力多寡分润。

林正阳这种做法，能取的不多。

只是他又明确提出，会在死后提供庇护，保人神智清明，依旧这份契约，时机到了就能再取一份善功。

所谓善功，与恶业一般，本质上都是一种弥漫在世间的力量。

人生在世，无论行善行恶乃至于非善非恶，都有种种力量牵扯，生成这些推动的力量。

因为大部分时候，根据善恶属性趋向，足够转世成人的，也是有可能误入牲畜之身，毕竟此时全凭自选，没有自我选择那自然是随机了·······

有选择的前提是能够保持自我清明意识。

大部分人做不到这一点。

魂魄未曾离体的时候，受到的痛苦恐惧，是一大阻碍，这一部分一千人里刷下了九百九。

熬过了这些之后，等到头七过去面临轮回牵引时，依旧能够保持清明，能够自主选择转世大致趋向的，已经是生前凝神功夫相当深厚了，非得有几十年如一日的功底不可。