周公制礼——流光溢彩两千年（2 / 3）

而地处西部边陲的秦王朝，却在这纷乱的时代逐渐强大起来。商鞅携带着法家著名人物李悝的著作《法经》来到了秦国，为秦王朝的强大奠定了基石。随后法家人物中较为著名的李斯、韩非都纷纷来到了秦国。秦国借助法家思想，迅速强大起来，终于一统天下。

但是法家的思想真是治国良方吗？短命的秦王朝给出了否定的答案。不可否认的是，秦王朝覆灭的原因是多方面的，可最为重要的是，“法治”和“人治”的矛盾。在这里要说明的是古代的“法治”和今天的“法治”是不可以同日而语的。

法家思想中赋予了法律极高的地位，所有人都要遵守法律，“一准于法”，以法来治国。可是现实中的“人治”无异于极大削弱了法的功效，皇帝的权力凌驾于法之上，而皇帝的权力却没有任何东西加以约束。月满则亏，水满则溢，盛极必衰，当皇帝的权力扩张到无限的时候，平衡被打破了，其后果是极其可怕的。秦始皇、秦二世的权力可谓登峰造极，可其带来的后果也是显而易见的。

而且法也有它自身的弱点，法是刚性的。当时六国刚刚统一，不顾各国间的差异，推行法治，丝毫没有考虑到法在各国实际的实行情况，后果可想而知。因此秦落下了“严刑峻法”的恶名。

随着秦王朝的覆灭，西汉建立，汉初所倡导的“无为而治”，缓和了社会矛盾。但“无为”真的是治理国家的法宝吗？当然不是。

历史竟有着这样惊人的巧合，公元４７６年，西罗马帝国覆灭，标志着欧洲进入了一个崭新的时代。日耳曼蛮族开始了对欧洲的统治，可因为日耳曼蛮族当时的文明程度并不高，如何统治欧洲这片土地，令他们束手无策。因此他们不得不借助基督教的势力，从思想上对人民进行统治，也拉开了欧洲中世纪的序幕。

在西罗马帝国覆灭前，为了挽救日薄西山的帝国，西罗马帝国的统治者也与教会联手。要知道，在这之前基督教一度被西罗马帝国的统治者认为是非法的。

中国的政治家却早在欧洲政治家几个世纪之前，就认识到了思想统治的重要。

周公正是通过“礼制”加强了周王朝的统治，同时赋予了周天子至高无上的地位，“礼制”在思想领域的统治地位被确立了下来。

而礼制后来又为儒家思想所吸纳，成为了儒家思想的重要组成部分。又是通过儒家思想的传播，绵延了两千年之久，对国人产生了巨大的影响。

如果没有“法”，社会必将陷入混乱。可单纯的依靠“法”，又不符合当时的国情。

但是“礼制”在思想领域的统治不是一成不变的，在历史的长河中，它的命运也是起落沉浮。

周幽王烽火戏诸侯，身死国亡，西周覆灭。周王朝被迫迁都，史称东周。

这正掀开了中国历史上最为纷乱时代的序幕，春秋战国时代到来了。用儒家史学家的话来形容这段历史，那就是“礼崩乐坏”。在这个时代里，礼制已经丧失了它在思想领域的统治地位，各种学术思想泛滥，形成了百家争鸣的局面。

这时的周天子已经丧失了权力，成为了一件华丽的摆设。诸侯国间弱肉强食，征战不断，礼制已经没有丝毫意义了。

在这样的背景下，儒家吸收了礼制的内容，孔子带着自己的弟子，周游列国，宣传儒家思想，可似乎列国的统治者并不买他的帐，这无异于从另一个侧面说明了礼制的没落。