第十七章 自他不二，圣人之心（2 / 6）

. 老子曰：道可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以阴，可以阳，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以应待无方。知之浅不知之深，知之外不知之内，知之粗不知之精，知之乃不知，不知乃知之，孰知知之为不知，不知之为知乎！夫道不可闻，闻而非也，道不可见，见而非也，道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎！故“天下皆知善之为善也，斯不善矣！知者不言，言者不知。”

. . . ------《通玄真经》

莫潇岚: 回复 莫潇岚 :第二段话更简单，老子具体说什么你可以完全不在乎。重点是明白他的思维方式，知道这个，那么恭喜你，你也证道了。】

乐乐看罢也不是很懂，不过记住了圣人无私心，以百姓心为心就好了。因为他掌控的力量强大，远远能做出圣人的举动，何乐而不为呢？

老子所说的，是讲圣人的所作所为，所知和如何得到的真理（道）。

缘起性空。觉与觉互相映照，互相成就，织在一张网内。

只要哪怕一个生命真正觉悟就够了。

在他觉悟前，一切都是在演绎，心物的对立，生命与宇宙的对立，自己与他人他物的对立。

在他觉悟之后，一切都将改为演绎“不二”。

这涉及的绝不仅仅是一点点地球人类。而是一切生命。因此这个转变很慢很慢。慢得我们看不出来。

圣人忘乎治人，而在乎自理。贵忘乎势位，而在乎自得，自得即天下得我矣；乐忘乎富贵，而在乎和，知大己而小天下，几于道矣。------圣人如何得道。

圣人必然要失去什么，才能明白另外的一面，才能明白自己和别人或者外物并没有什么不同。

故“天下皆知善之为善也，斯不善矣！知者不言，言者不知。”这里主要指真理和人们的从众意识并不相同。

就如同你要成就他，你就要使他受苦一样。

缘起性空。只要有一个生命真正觉悟了，就意味着众生一起觉悟的因缘成熟了。一朵花开了就意味着春天来了，其他花也会陆续开放的。世人从此无罪无过，所作所为，所感所想，皆为全体成佛这一大事因缘不可缺少的一环。圣人的无为而治就是通过百姓的有为来实现的。这个百姓不只中华民族，不只地球人类，而是无数无量无边的生命。“我皆令入无余涅盘而灭度之”,”实无众生得灭度者”。

（莫潇岚）评论这一段，第一段的言外之意，就是说圣人不是个东西；你是什么样，他在你面前就是什么样。你是高人他就是高人，你是俗人他也俗，反正不会让你难堪。不是他没心，而是心中无相，是个全息镜子，你可以从中看到你自己而不是他。呵呵

2楼天命无妄跟帖

老子曰：圣人之从事也，所由异路而同归，存亡定倾若一，志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌，异传而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。夫歌者乐之微，哭者哀之效也，愔于中，发于外，故在所以感之矣。圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远矣。

. 老子曰：圣人忘乎治人，而在乎自理。贵忘乎势位，而在乎自得，自得即天下得我矣；乐忘乎富贵，而在乎和，知大己而小天下，几于道矣。