第二十一章 共性 人人皆可成聖（2 / 4）

当伪聖还在幻想时，聖人已经走完两路，善恶两圣并且碰面了。那么，先天是聖人，后天也是聖人。聖人已经包容了全部，善恶两路从一点出发，到一点汇合。已经是圆形包围圈。天地一切已被覆盖。而一切生灵不管如何，都在其内。

------------------------------------------------------------------------------

也就是说。实际他已经疯了，然而，他的那丝隐隐的慈悲心让他在人前伪装成正常人。当一个疯子长期伪装成正常人，那么就会不治而好。同理，一个正常人如果长期装精神病人，那么会疯掉。

（这段比较经典，偷偷留个言

这段确实比较经典

后面那段哥们太搞了 或许我们习惯称伪装 而那个混蛋只是一个自然地使大家更美好的生活方式所采取?的方式 而且对于他来说这既无负担也没有自如的快乐 就那副德行

一个疯子伪装成正常人，就会不治而愈）

如果只还原聖人的凡人身份，那么，看到的只会是简单和明显。但复杂与隐晦却在其内。其人看似平和不争，但必善斗。而且逢强变强，逢弱变弱。佛魔斗的很辛苦，凡人同样斗的很辛苦。死缠滥打是聖人的特征。倔强不屈是他的灵魂。然而，聖人体验的是过程，而那结果是遥远和延后的。聖人的公正就在此，那么谁能让他屈服，当然不可能，理论上讲这是身份决定，现实的讲，他有孤傲不屈，不畏任何的个性。

（你刚刚还说他怕黑的。

黑暗可以以任何形式出现。活佛也可以济世害人。魔鬼也能做到乱世救人。）

聖人的成长，和凡人的成长是同一的。每一个时期都有人类的共同特点。

如果按最有可能的成长规律来说；聖人早期是美好的，而且有聪慧和漂亮的特点。但其人因为比其他人更敏感，那么他是能明白自己的优点的。那么，就不可避免的会养成骄傲自大的个性。因为这样，才能在日后让他更加有挫折感。那么，生活是否磨掉他的不良个性。答案是否定的。不但没磨掉，反而让不良个性演变成全面矛盾性的一面。与先天紧密联结，制造出一种庞大的性格体系。

------------------------------------------------------------------------------

当 所 有人认为这样的人肯定不存在，和我们太象了 ，是的，只能说，聖人太象凡人了，象到根本分辩不出的地步。

这就是聖人极伪的原因。他也许会乐意被凡人吆来喝去，也许跟你说一些幼稚单纯的问题。他会不停的混迹于人群中。虽人人都会觉的聖人有点怪，但都不至于厌恶地步。

我们不能否定凡人对聖人的关心与照应。毕竟凡人都知聖人重情多义的另一特点。而那种待人公平，不分贵贱让聖人更让人尊敬。

一体两面，关系个体的选择，在一体的前提，同样的认识会导致相反的路。也就是知与行并不是天然的必然。而两种极端中选择其一并不是全部。极端有越走越远的趋势。但端点又会重合。聖人是两路同走，最后重合的情况。善恶性不可能是唯一的路径。但有人同走后，则不需要去重复了。

凡人也早期都是善恶两面体，后天必做出决择，都会偏占一面。

而聖人却揉合成一体，善之极善，恶之极恶。善恶之能之理都到了极点。而这不是靠吃饭长出来的，而是一种火练金般的磨练。用痛苦之怒火数十年如一日的熔烧他的金刚之身。

------------------------------------------------------------------------------

如果形容他的痛苦，那么，痛苦之极，他会象野兽般嚎叫。所以，这种长期性的折磨是非常有毁灭的可能。但凡人间有无数精神病。绝大多数人在短期内就疯掉了。但聖人的孤傲与不屈发生了作用。他并没有疯掉。

聖人强大的复元能力让他永远能保存一丝理性。因为他要伪装成没疯的样子。