第十六章 公元318年 东晋建 ，前汉亡 05（2 / 3）

这时的西欧强国，没有军备就没有明天。**横行，连年战乱，几乎每隔三四十年会有一场大战出现，什么八十年战争、英荷战争、英国和西班牙海上争霸、三十年战争、拿破仑战争、七年战争，一口气打到二战。

尤其是哪个老国王死后，围绕着新国王的确立。大小列强纷纷前来干涉，更是打得不可开交，如西班牙王位争夺战、奥地利王位争夺战。

这样。西方由于没能完成“大一统”，而各个国家都表现了极端**与军事化，使人们厌恶。

其实这也很正常，就如同东晋时的十六国和南北朝时期。这一段的政府显得极端独裁与强权。像大家都知道。兰陵王打了胜仗，皇帝堂哥要封赏他，兰陵王只说了句：“（为国效力）这是家事。”就因这一句话，立了大功的兰陵王就悲催的被砍了头。因为皇帝认为这不是兰陵王的家事。虽然他是弟弟，但还是臣子。这一时期的各个国家表现出极端的强权，令人压抑。所以，还真是没有‘大一统’就没有大政府。

有些不懂西欧历史的人会迷惑，既然战争如此频繁。西欧怎能超越东方？

笔者语二：研究两晋的意义。

由于西方在大革命之前始终未能走出贵族社会，而我国自宋代之后便进入小农社会。致使我们和西方在思想上，社会观和人性论上有很大区别。有的甚至完全相反。很难相互理解。

研究自己，观察别人。听起来很可笑。拔掉自己的一颗牙，让我们研究一下西方人的牙根儿。

解惑一：性善与性恶

在贵族社会中，虽然社会产生的总财富并不高，但是更多的集中在贵族手中。如何把这些剩余的美酒、粮食转换成财富，是庄园社会的一个重要工作。这样贵族社会流动性更大，而商业的利更大，社会更多的表现出一种利己行为。无形中，人性中恶的一面展现的更多一点。

这还真是个奇妙的问题，有时候战争反倒推快了人类社会的发展。

比如。中国两个思想和科技突飞猛进时期，都是在大动乱时期。

第一个是战国时期，不仅发展了农业技术，造铁业，而且还在思想上形成了百家共鸣。你这个国家封锁我的学说，我去那个国家传播。

西方的原罪思想，说人人都有罪，而当我们进入商业社会之后，才能理解这句话。朋友，你在饭店请过客吗？你是否索要过发票？商业社会中人的污点显得更大一点。

而我国上千年的小农社会，男耕女织，自给（ji）自足，人与人之间的矛盾较小，而善的一面显得更多一点。事实也是如此，《孟子》和性善论也是直到宋朝才被完全承认。前面说过，从唐中期的韩愈开始，发起了开除荀子，推高孟子的运动。

===============

解惑二：西方人为什么更喜欢小政府？

自文艺复兴以后。西方宗教衰落，各国国王的权力增大。由于西欧巴掌大的地方却有大小国家几百个，在失去一定的宗教制约以后。如同进入我国的战国时期。