1.190 云梦之野（2 / 3）

兖州，任城国，任城县。

章帝元和元年(84年)，分东平国置，封东平王刘苍子尚为任城王。治任城县。食任城、亢父、樊三县。立十八年薨，子贞王（刘）安嗣。安立十九年薨，子节王（刘）崇嗣。崇立三十一年薨，无子，国绝。延熹四年（161年），桓帝立河间孝王子，参户亭侯（刘）博为任城王，以奉其祀。博有孝行，丧母服制如礼，增封三千户。立十三年薨，无子，国绝。

熹平四年（175年），灵帝复立河间贞王建子，新昌侯（刘）佗为任城王，奉孝王后。

国相府前里道。

一辆机关安车，徐徐停在道旁。

冥冥之中，自有天意。

就仙门而言。扶立新主，问鼎天下。得无上大权。若能立为国教，自是最大得利。即便不能，参与国政，早晚面君，亦可护门下周全。

一言蔽之，天将变矣。各门各派，皆需早做准备。

又谓“外来的和尚会念经”。不得不说，自先秦至两汉。道门已渐入瓶颈。且大有与统治阶层及上层建筑，貌合神离，背道而驰之势。各地妖贼大兴，群盗蜂起。尤以黄巾逆乱，牵扯甚广。不乏权贵举家信奉太平道，乃至妻离子散，家破人亡。正因假托道门，蛾贼才能祸乱八州，荼毒天下。

以先帝之精明。必会想到以夷伐夷，以外神制内仙之驱虎吞狼计。这才种下恶果，引来杀身之祸。

便有女道，素纱遮面，翩然下车。上递先人信物，守卫不敢怠慢，急入府通禀。

须臾，中门大开。

或曰，佛教兴起，大势所趋。丝路沿线诸国，渐已背弃祆教，转奉西佛。足见一斑。先帝既喜胡俗，焉能不知西域诸事。

眼看一手好牌，被打成稀巴烂。生死存亡之际，道门不得不断清心寡欲，纷入红尘，辅佐明主。只因“天下信奉”，实在利大。争权夺利，无人免俗。故卢暒才意味深长，口出：“天下，果是天下人之天下。”

言下之意，对利益的诉求，仙门亦不例外。

于刘备而言，决不允许神权染指王权，乃至皇权。此乃不可触碰之底线。在蓟王看来，只需因势利导，引人向善。任何教派，皆欣然接纳。然若暗行不端，谋取王权。夷“奉黄巾者”三族，便是先例。凡歪门邪道，必雷霆铲除。永绝后患。

而王芬背后三方势力。亦需连根拔除，腰斩弃市，以谢天下。